कमलेकर नागेश्वर राव ‘कमल’,
हैदराबाद (तेलंगाना)
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🔹लोकगीत प्रस्तावना-
मनोरंजन की दुनिया में लोक गीतों का महत्वपूर्ण स्थान है। हमारी संस्कृति में लोक गीत और संगीत का अटूट संबंध है। तेलुगु में ‘जनपद’ के नाम से पुकारे जाने वाले लोकगीत सीधे जनता का संगीत है। घर, गाँव और नगर की जनता के गीत हैं। ‘जनपद’ यानी छोटे-छोटे समुदाय भरे गाँव। इनमें रहनेवाली जनता द्वारा गाए जाने वाले गीतों को ही ‘लोक गीत’ कहा जाता है। लोकगीत का अर्थ है ‘देहात’ यानी गाँवों में जन्मा साहित्य। अगर गाँव वाले अंचलों में, कस्बों में और शहरों में जाते हैं, तो वहाँ भी यह साहित्य होगा। इसी लिए लोक गीतकार कहते हैं कि जहाँ गाँव वाले रहते हैं, वहाँ लोककथाएँ होती हैं।
निरक्षर सामान्य जनता अप्रत्यक्ष रूप से अपने मन की भावनाओं को सहजता से व्यक्त करती है, वही लोक कविता है। इनमें सुख-दु:ख, दया, श्रृंगार आदि मानसिक भावों को व्यक्त किया जाता है।
हम यह सकते हैं कि समूह मानसिकता से जो कुछ भी बनता है, वह सब लोककथा है। इसलिए यह निष्कर्ष निकाला गया कि सभी लोकगीत एक सामूहिक रचना है। लोककथाओं ने निर्धारित किया है कि लोक कथाओं में मौखिक साहित्य, भौतिक संस्कृति, लोक समाज शास्त्र, लोक प्रदर्शन कला, लोक भाषा और बहुत कुछ शामिल हैं।
लोकगीत एक मौखिक लोक कला है। लोककथाएँ और साहित्य २ प्रकार की मौखिक कलाएँ हैं। हालांकि, लोकगीत केवल शब्दों की कला नहीं है, आंतरिक लोक जीवन, उसके अन्य तत्वों से भी जुड़ा है और यही लोककथाओं और साहित्य के बीच महत्वपूर्ण अंतर है, पर ‘लोक’ शब्द की कला साहित्य से भिन्न है। ऐतिहासिक विकास के विभिन्न चरणों में ये अंतर अस्थिर नहीं हैं, फिर भी प्रत्येक प्रकार की ध्वन्यात्मक कला की मुख्य, सुसंगत विशेषताएं देखी जा सकती हैं। साहित्य एक व्यक्तिगत कला है और लोकगीत एक सामूहिक कला है।
◾लोक साहित्य-
‘तेलुगु’ पृथ्वी पर सबसे व्यापक रूप से बोली जाने वाली द्रविड़ भाषा है और भारत के संयुक्त आंध्र प्रदेश और अन्य दक्षिणी राज्यों के कुछ हिस्सों में भी बोली जाती है। तेलुगु का इतिहास २२५ई.पू से २३०ई. तक का है। तेलुगु लोक साहित्य की उत्पत्ति का पता लगाना आसान नहीं है। यह उतना ही कठिन है, जितना कि किसी भाषा की उत्पत्ति का पता लगाना। कोई यह तर्क दे सकता है कि किसी भी लोक साहित्य की उत्पत्ति और अस्तित्व उस भाषा के साथ समानांतर घटना हो सकती है, क्योंकि किसी भी जातिय समूह की लोक अभिव्यंजक परंपराएं उस विशेष जातिय समूह की भाषा से बहुत पहले होती हैं। लिखित परंपरा में विकसित साहित्य के बारे में कहने की जरूरत नहीं है। विभिन्न पुरातत्व स्थलों में पाए गए गुफा चित्र व रेखा चित्र प्रागैतिहासिक काल की रचनात्मक अभिव्यक्तियों की क्षमता को सिद्ध करते हैं। मनुष्य पहले भी बोल नहीं पा रहे थे। बाद के कालों में मौखिक रचनात्मकता के जुड़ने से लोक अभिव्यंजक परंपरा का एक अन्य माध्यम मौखिक लोक कला या लोक साहित्य में व्यापक हो गया है। इसलिए, किसी भी लोक साहित्य का अस्तित्व उसी भाषा के समय से संबंधित हो सकता है।
हम यह कह सकते हैं कि लोक गीतों का संबंध लोककथाओं से है।
◾लोकगीत के रूप में गाँव-
लोककथाओं में रहने वाले लोक होते हैं, वे जो गीत गाते हैं वे लोकगीत होते हैं। अर्थात लोकगीत लोक द्वारा गाए जाने वाले गीत होते हैं। इन्हें अंग्रेजी में फ़ोकसॉन्ग्स कहा जाता है। तेलुगु लोक गीत बहुत प्राचीन काल से आते हैं। आश्चर्य की बात यह है कि इन लोक गीतों में कभी-कभी एक अच्छी तुकबंदी भी होती है। पदकविता के पिता अन्नमाचार्य ने उस समय की प्रसिद्ध लोक धुनों में कई शब्द लिखे।
तेलंगाना के उदय के बाद कुछ लोक कलाएँ फली-फूली और नई जमीन को तोड़ा। हालांकि, खेल पुराना है, गाने को नया अलंकृत किया गया है। देशों की परिस्थितियों के अनुसार विषय बदल गया। यह गीत सामूहिक भाव से है।
इस साहित्य को बच्चों के गीत, पारिवारिक गीत, श्रम गीत, खेत गीत, सामाजिक गीत, त्योहार गीत, महिला गीत, शादी के गीत, ताल भजन या चेक्का भजन, कर्मकांड गीत, नैतिक गीत और अंतिम संस्कार गीतों के रूप में वर्गों में बाँट कर विश्लेषण भी किए। इन गीतों में हरिदासुलु, गंगिरेद्दुला खेल, पगटि वेशा गाल्ल्रू, कोम्म दासरुलु, रोकटि पाटलु (लकड़ी के मूसल गीत), सुव्वि पाटलु (मंथन-कर्मचारियों का उपयोग करके दही से मक्खन बनाते समय गीत) और तिरुगली पाटलु (हाथ-मिल गीत, चक्की गीत) शामिल हैं। सुव्वि पाटलु २ महिलाओं के बीच प्रश्न-उत्तर के रूप में गाते हैं। उदा.-सास और बहू के बीच। फिर, कुछ ऐसे गीत हैं जो धार्मिक जात्राओं के दौरान गाए जाने के लिए हैं। तेलंगाना के लोक गीतों में प्रेम गीत, महाकाव्य गीत, जंगम कथा, जमीडीका कथा, बैकानी गीत आदि शामिल हैं।
गीत साहित्य में लोक गीत या कहानी गीत भी शामिल हैं। इसमें पुराण कथा गीत, ऐतिहासिक कहानी गीत और सामाजिक कहानी गीत शामिल हैं। तेलंगाना में संपूर्ण रामायण को एक पुराण कथा गीत के रूप में प्राप्त किया जाता है।भागवत पुराणों की कई कहानियाँ भी मिलती हैं। ऐतिहासिक कहानियों में सदाशिव रेड्डी, सर्वई पापडु, रानी शंकरम्मा, पंडुगा सायन्ना, हनुमप्पा नायकुडु, सोमनाद्री, बलमूर कोंडलरायुडु आदि सभी तेलंगाना नायकों से संबंधित हैं। एक नारम्मा कहानी, बंडोल्ला कुरुमन्ना कहानी, एद्दुलोल्ला पुल्लारेड्डी कहानी, अनुमुला ब्रह्मरेड्डी आदि कहानी सभी सामाजिक कहानियों की श्रेणी में आती हैं। इस प्रकार तेलंगाना का लोकगीत साहित्य व्यापक रूप से उपलब्ध है।
कुछ ऐसे गीत हैं, जो चरवाहों में बहुत लोकप्रिय हैं। मवेशी चराते समय उनके पास काफ़ी समय होता है। ऐसे में अगर वो किसी सुंदर लड़की को देखते हैं तो उस पर गीत बनाते हैं। उस लड़की के रूप को प्यारी-प्यारी उपमाओं से सजाते हैं।
यहाँ किसानों के गीत भी हैं। तेलंगाना में खेत की सीमाओं पर इमली के पेड़ लगे होते हैं। दिनभर मेहनत करने के बाद किसान इन्हीं पेड़ों के नीचे आराम करते हैं और मनोरंजन के लिए ऐसे गीत गाते हैं जैसे-’चिंता मानु चिल्कल बावि।’ चिंता मानु मतलब इमली का पेड़ और चिल्कल बावी यानी तोतों से भरे कुंए।
गाँव की कुमारियों की भावना पर आधारित गीत भी होते हैं। गाँव में बड़े-बड़े पेडों पर झूले बाँधकर, झूलों पर गाँव की कुमारियाँ खिलखिलाते, मौज-मस्ती करती हैं।
मैसम्मा को तेलंगाना की लोक देवी माना जाता है। उनकी स्तुति में बोनालू उत्सव के दौरान ‘मायादारि मैसम्मा’ भी गाया जाता है। ऐसी मान्यता है कि देवी मैसम्मा कभी वहाँ आती हैं और कभी अदृश्य हो जाती हैं, लेकिन उनकी माया को कोई समझ नहीं सकता। इस गीत में किसी सुंदर लड़की को मैसम्मा की उपमा देकर रिझाया जाता है।
लोकगीतों में संगीत, लय और गीत को प्रमुख महत्व दिया जाता है। ग्रामीण खेत में काम करते हुए गाते हैं और जोश हासिल करते हैं। कुछ गीत भक्तिपूर्ण या दार्शनिक भी होते हैं। तेलंगाना के लोक गीत तेलंगाना की परंपराओं और संस्कृति का दर्पण हैं। माताएँ अपने बच्चों को सुलाने के लिए लोरी गाती हैं। ऐसा ही एक गीत है ‘जो अच्युतानंद जोजो मुकुंदा-लाली परमानंद राम गोविंदा।’
कहा जाता है कि लोक संगीत का राज्य के हुड आंदोलन पर भी प्रभाव पड़ा, क्योंकि इसने लोगों को विभिन्न सांस्कृतिक कार्यक्रमों और चर्चाओं के दौरान एकसाथ आने में मदद की। तेलंगाना के कुछ लोक गीत-
🔹धूमधाम-
तेलंगाना के लोक गीतों ने राज्य के आंदोलन पर गहरा प्रभाव छोड़ा था क्योंकि इसने ‘धूम-धाम’ की सफलता में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, जो एक सांस्कृतिक कार्यक्रम था जो आंदोलन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था। तेलंगाना क्षेत्र के हर नुक्कड़ और कोने में आंदोलन को फैलाने में इसने उत्प्रेरक की भूमिका निभाई, क्योंकि इस क्षेत्र को अत्याचारी निजाम शासकों के चंगुल से मुक्त करने के लिए शुरू किए गए तेलंगाना सशस्त्र संघर्ष के लिए लोगों को जुटाने में उनकी प्रभावशीलता एक सिद्ध तथ्य है। सशस्त्र संघर्ष पर तेलंगाना के लोक गीतों का प्रभाव और बाद में राज्य के लिए चरणबद्ध आंदोलनों का प्रभाव इतना गहरा था कि इस क्षेत्र के लोग अभी भी कई गीतों को याद करते हैं। विशेष रूप से लोकप्रिय गीत ‘बंडेनका बंडी गट्टी'(तेलुगू फिल्म ‘माँ भूमि’ के लिए बल्लादीर गद्दर द्वारा गाया) है। संघर्ष के दिनों में ‘दमन से’ गीत ने आंदोलन को मुट्ठी भर कार्यकर्ताओं से आम जनता तक पहुँचाया था।
धूमधाम इतना लोकप्रिय हो गया है कि सभी राजनीतिक दल अब लोक गायकों को रैलियों और चुनाव प्रचार के दौरान प्रदर्शन के लिए आमंत्रित करते हैं।
🔹बतुकम्मा लोक गीत-
बतुकम्मा तेलंगाना का एक रंगीन और जीवंत त्योहार है एवं महिलाओं द्वारा मनाया जाता है। बतुकम्मा तेलंगाना के महिला लोक द्वारा मनाया जाता है, जो प्रकृति की सुंदरता को विविध फूलों के जीवंत रंगों में पेश करती है। लगातार १० दिन तक जैसे-जैसे शाम नजदीक आती है, महिलाओं की लोक पोशाक अपने सर्वोत्तम परिधानों के साथ रंगीन होती है और बहुत सारे आभूषणों को सजाती है। बतुकम्मा पृथ्वी, जल और मनुष्य के बीच निहित संबंधों का जश्न मनाती है। इन दिनों महिलाएं बतुकम्मा के रूप में गौरी की एक देवी-माँ दुर्गा-मिट्टी से बनी मूर्ति बनाती हैं और दस दिन पूजने के बाद इसे तालाब में विसर्जित करती हैं। सबका मानना है कि यह तालाबों को अधिक पानी बनाए रखने में मदद करता है।
🔹ओग्गुकथा-
तेलंगाना में कुछ समुदाय (जैसे यादव और कुरुमा गोल्ला समुदाय) गाथागीत की तरह ही गीत गाते हैं।ये भगवान शिव (मल्लिकार्जुन के रूप में भी जाने जाते हैं) या उनके आदिवासी देवताओं की प्रशंसा में हो सकते हैं। ओग्गुकथा मल्लाना, बीरप्पा और येल्लम्मा जैसे देवताओं की विभिन्न कहानियों का वर्णन और नाटक है।
🔹श्रमिक गीत-
ये वास्तव में श्रमिकों की विभिन्न श्रेणियों द्वारा गाए गए श्रमिक गीत हैं- कृषि क्षेत्र में काम करने वाले, गाड़ी चलाने वाले, औद्योगिक श्रमिक आदि। लोकगीत गाकर काम में आनंद आता है और थके हुए तन और मन को सुकून मिलता है। खेतों में स्त्री-पुरुष २ समूह में बंटे रहते हैं। वे इन मधुर लोक गीतों को एक समूह में गाते हैं।
एक लोक गीत का प्रारंभिक भाग ‘पल्लवी’ के रूप में जाना जाता है और ‘चरणम’ गीत सामग्री की निरंतरता है।
तेलंगाना के लोक गीत बौली, मोहना, भूपाला, नीलांबरी, जंझुटी, आनंदभैरवी आदि रागों तथा आदि, खंड, एक, मिश्र, रूपक आदि तालों पर आधारित हैं।
दसारी, जंगमा, चेंचू, बैंद और कुरुवा जैसी जनजातियों ने इन लोक गीतों को प्रचारित करने में सहायता की है, क्योंकि वे घुमक्कड़ बनकर एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते रहते हैं।
अपनी शोध पुस्तक ‘तेलुगु लोक साहित्य-पुरातत्व में’ अनेक पौराणिक कथाओं का हवाला देकर डॉ. रावि प्रेमलता द्वारा अद्वितीय विश्लेषण किया गया है। इसमें तेलंगाना की कई कहानियाँ शामिल हैं। डॉ. के.सुमति, डॉ. बुक्का बालास्वामी जैसे कुछ लोगों ने संबंधित जिलों की लोक कथाओं को एकत्र किया और उन पर शोध किया।
🔹नीतिवचन-कहानियाँ-
डॉ. बी. दामोदराव ने नीतिवचन पर और आचार्य कसिरेड्डी ने पहेलियों पर शोध किया। उनका अधिकांश शोध तेलंगाना पर है। विशेष रूप से आचार्य कासिरेड्डी की ८० प्रतिशत तेलुगु लघु कथाएँ तेलंगाना से हैं। फिर भी कहावतों और लघु कथाओं का अध्ययन तेलंगाना लोकगीतों के साथ किए जाने की जरूरत है।
🔹लोक आवेदन (अनु प्रयोग)-
भक्त रामदासु, रकमाचारला वेंकटदासु, मान्नेंकोंडा हनुमादासु, वेपूरु हनुमादासु, बिबिपेटा हनुमादसु सभी अनु प्रयोग के शुरुआती चरण में हैं। फिर राष्ट्रवादी आंदोलन के संदर्भ में बाद के समय के निजाम विरोधी आंदोलन में और वर्तमान आंदोलन के संदर्भ में कुछ और हैं। वेलदंडा रघुमन्ना, चौडूरी, कसिरेड्डी, मंदाडी, दर्शनम मोगुलय्या कुछ ऐसे हैं, जिनका उल्लेख किया जाता है। उय्याला गीत, बोनालू गीत, आंदोलन गीत लिखने वाले सभी लोग लोक साहित्य की श्रेणी में आते हैं।
🔹लोककथाओं में प्रदर्शन कला-
तेलंगाना में कला के अनेक रूप हैं।ये ऐसे कला रूप हैं जिनमें गीत और खेल के साथ गीत भी होते हैं। जैसे- यक्षगानम, वीधि भागवतम, चिंदु भागवतम, चिरुतला रामायणं, तंदनाना रामायण, कठपुतली, गुड़ियों का खेल, ऋषभ खेल एवं सभी बंजारे खेल आदि हैं। इन सबमें भरपूर साहित्य है। इनमें से कुछ में कुछ ही शब्द हो सकते हैं; कुछ में सिर्फ आवाजें ही हो सकती हैं; लेकिन उनके अपने-अपने मायने हैं।
🔹फ़िल्मी जगत में लोकगीत-
दशरथी रंगाचार्य द्वारा लिखित खुदरा देवताओं (चिल्लर देवुल्लू) पर आधारित इसी नाम की फिल्म में लोक गीतों के लिए एक बड़ा मंच रखा गया था। यह उपन्यास तेलंगाना के छोटे से गाँव पर स्थापित है। इसलिए इस फिल्म में तेलंगाना बोली के ४ लोक गीतों का प्रयोग किया गया है। ये गीत, संगीत प्रेमियों का मनोरंजन करते हैं। कहना पड़ेगा कि यह एक ऐसी फिल्म है जिसमें बड़ी संख्या में लोक गीतों का प्रयोग किया गया है।
तेलंगाना संस्कृति के ताज पर आधारित लोक कला का साहित्य अति प्राचीन प्रतीत होता है, साथ ही संस्कृति और प्राचीनता की समृद्धि इस तथ्य के कारण है कि तेलंगाना में कई कला रूप हैं, जो विभिन्न प्रक्रियाओं और विभिन्न भूखंडों के साथ जीवित रहते हैं। उनके साहित्य में ऐसे अनेक तत्व समाहित हैं जो किसी समाज या जाति के अस्तित्व के लिए, आत्म-विश्वास भर कर आत्म न्यूनता को दूर करने और नि:स्वार्थ भाव से जीने के लिए आवश्यक हैं।
